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| 又是行骗的政海季节 |
| 赖昭光 | 2月4日 晚上10点48分 |
 “你不争取，人家怎么知道你的需求何在？”这是二零零七年十月二十八日《光华日报》的一则新闻，这则新闻报导高教部副部长拿督翁诗杰出席主持北海光华小学义卖会致开幕词时，呼吁华社须正确认识纳税人的权利，善用政府资源来发展各源流的教育机构。
如果翁诗杰从来没有阅读过董教总提呈给马华公会及政府的各种备忘录就奇怪了，如果翁诗杰要说他掌管的是高教部，华小发展与拨款事务是韩春锦，与他无关，或要辩称他不是内阁成员，无法在内阁据理力争，我建议黄家定推荐翁诗杰担任目前他兼任的卫生部长职，让马华恢复四个内阁代表，避免代表性被削弱，让翁诗杰有“法定”地位在内阁里头向“人家”争取按需求增建学校，公平拨款于各源流学校，让华小与国小一样，建校经费全由政府承担，立即解决华小师资短缺的问题，停止干预华小董事会主权，给予每间华小分校独立的执照。
向准“人家部”部长汇报华社需求
 “你不争取，人家怎么知道你的需求何在？”这话该如何阐释？如果翁诗杰的“人家”是他自己，或是指他那个号称在国阵政府中代表华人权益的马华公会，那就好办，董教总的电话: 03-87362337 传真: 03-87362779，下令您的秘书摇个电话去向他们索取关于华社争取母语教育平等权的各种诉求的备忘录，董教总一定派专人奉上建国以来的一大罗里备忘录。
此外，专司资料与分析的董总资讯局研究员沈天奇，一定乐意给拿督您做一场三天三夜的汇报会，保证图表详尽，让您深入了解全国各地华社及华小三机构经年累月，风雨不改地向政府“争取”增建华小、解决师资短缺问题、政府不拨款经费建校等等悬而未决的问题，让您进入内阁当部长前可以深入了解华社的“需求何在”。避免您成为“人家部部长”之后，更加繁忙，更加不知道华社的需求何在。
虚伪地仿冒立论中立
如果翁诗杰所指的“人家”是别人，由于他没有讲明是什么人，笔者暂且猜测这“人家”，广义上指的是拿督自己的“国阵政府”，狭义上指的是“巫统”或“马华的内阁部长”或马华的教育部副部长韩春锦。以上三者都是拿督一家人，虽然级别有分，但是政策一致，并且治国方针与理念获得拿督认同与接受的“国阵政府”，拿督可以对自己所属统治阵营有异议，但“人家”认清你发表异议是做戏，不是来真的，所以不介意。
但是你在外面也做戏，在华裔面前假装“政府呼吁政府”，或在中文媒体装清流，玩文字技巧模糊马华是政府成员的角色与应负的责任，企图抬高自己的层次，抽离自己在国阵政府成员的身份，然后发表“无论是朝野政党...，应该这个那个等等”虚伪地仿冒立论中立，虽然面对人民群众时可以勉强撑得住面子，却无法掩饰政客惯用的自欺欺人伎俩。
回头看回本文第一段最后一句，这“善用政府资源来发展各源流的教育机构”该如何落实呢？拨款权在“人家”手中，建校执照批准权在“人家”手中，如果全国华小有法定地位“善用政府资源”，华校三机构还有必要发动大规模建校筹款运动吗？理发厅、鸡饭小贩还需要义卖为华小筹款吗？“人家”纳西叻玛及沙爹档口为什么不必为学校义卖筹款？
“为人民提供更多的华小学额才是上策”这种话像是董教总或在野党讲的吗？很熟悉吧？但是政府的副部长也讲这种话，这叫什么话？鬼话是也！这是拿督翁诗杰讲的，有关新闻见 2007年10月28日《星洲日报》。
何来“累积多时的民怨”？
翁诗杰日前为文《又是苏醒的政海季节》，大力鞭挞那些一个一个如雨后春笋的“社区中心”是季节性的政客行为和激情。他写道：“一些季节性的在野党，激起靡下政客也开始在大选升温声中忙碌起来，一个接一个所谓的社区服务中心似雨后春笋般冒了起来，累积多时的民怨，便成为这类政党及政客的生存条件”。
让我来拆开这个自以为包装得近乎完美的“清流政客”的神话，仅仅从他的一段话，就可以拆穿他虚伪的面具。他所指的，如雨后春笋的“社区中心”为民服务，频频见报，锋芒毕露，尤其是在其国会选区内的“莲花苑社区中心”是招致翁诗杰横批的主要因素。人家“社区中心”如果服务记录良好，又获得选民的认同，门庭若市，在翁诗杰眼中却是季节性的政客行为和激情，那么，选民的行为和激情又该如何解读呢？
 “累积多时的民怨”就是答案。翁诗杰揭发华小拨款被干捞事件，可以为他的竞选宣传写真集增加两大版丰功伟绩，但是，干捞事件的政府结构性腐败施政问题，翁诗杰敢追根究低吗？“累积多时的民怨”何来？是国际环境造成的？“社区中心”引发的？还是翁诗杰的国阵政府的治理无能及巫统的嚣张霸权形成的？如果没有“累计多时的民怨”，人家的“社区中心”何来门庭若市？如果选民对国阵政府的施政满意度高，选民何来“民生问题”向“社区中心”投诉？
翁诗杰是第一名公布选区拨款计划的国会议员，他的行动获得反对党的高度赞扬，可能也因此与巫统议员结怨，以致出现他选区内的巫统“倒翁”暗流。巫统要“倒翁”，协商协商不久摆平了吗？摆不平，何不投书马来媒体批判一番，对翁诗杰国会议席带来威胁的是巫统，你就算不敢承认欺善怕恶，也不该欺负仅把目标放在州议席的“社区中心”的同胞小妹吧？
“政客”当然就是一类带着自己的“政治”野心去搞“政治”，进行“政治”投机活动的家伙。在世界上，很多人把这样的“政客”，这样的家伙直接叫做“骗子”，因为它们搞"政治"投机的时候，为了骗取人们对它们的信任，为了骗取人们对它们的支持，它们会好话说尽，嘴巴上像抹了油一样，花言巧语，硬能把死人说活，把活人说死，许下各种各样的美妙诺言，但是最后一旦等它得到了自己想得到的权势之后，一旦它们实现了自己的“政治”野心之后，就很少有这样的家伙去主动兑现自己许下的各种诺言的。“政客”不直接骗钱骗物，它们骗信任骗支持，最后骗得权势，再拿权势搞钱或者是谋取其它方面的个人私利。
“清流政客”翁诗杰实现了自己的“政治”野心几多年了？算算看，回顾马华公会每届大选向华社许下各种各样的美妙诺言，再看看这样的家伙可曾去主动兑现自己许下的各种诺言？就可以判断“政客”自己批判的政客现象典型代表，正是得到了政权后，没有兑现自己许下的竞选诺言的马华公会部长、副部长及各级议员。这些家伙竟然颠倒过来，指责还没有获得政权去落实其竞选宣言的在野党领袖为政客。在这行骗的政海季节，选民可要货比三家，听其言，观其行，以免受骗。
翁诗杰有千万个不一定
翁诗杰在《又》文中也强调：“席次多寡则足以左右它的代表性。虽然它不一定体现在有关政党所获官职的分配数额”。马华公会议席多寡不一定体现所获官职的分配数额。换句话说，马华公会议席多寡同样不一定体现华小执照分配数额。（大型华小可能增建100件分校，但只能拥有一张执照，在教育部的华小数目统计中，不管有几间分校，只以一间华小计算，以便符合国阵政府坚持华小不能增建的原则。）
说得更贴切一点，华裔选民存在不认同马华公会的“华裔代表性”因素，正是来自翁诗杰的遁逃词：“不一定”。翁诗杰并不敢讲“一定”。例如马华公会议席多寡“一定”体现所获官职的分配数额，马华公会议席多寡同样“一定”体现华小执照分配数额。且不说马华没有主权决定这个“一定”的事实，马华其实早就不敢向巫统提出“明确”的要求。
这个不一定，那个不一定，马华什么都不一定，因为马华领袖如翁诗杰者不一定能为华社做些什么，能够做到的，是自己包装成“清流政客”，用颠三倒四的文字说词，掩饰政客本身的伪善面目，用似是而非的术语愚弄那些它认为骗得过去的愚民，但是，马华公会其国阵政府中，巫统的霸权领导下，在巫统眼中，却是寄生于巫统的寄生虫，只有被吞噬的份，没有为华社"呛声"的余地，虫才刚刚想要叫，就被巫青以杀虫剂喷杀消灭。
翁诗杰应撰文推荐林熙隆
 翁诗杰要把几个搞“社区中心”的年青人当“政客”来鞭挞之前，不如先把林良实那个以“吃喝玩乐”经典名言闻名政坛的宝贝儿子，那个要去金宝竞选的马青署理总团长拿督林熙隆（右图）与他所谓的“社区中心”政客摆在一起，对比一下，我相信马华普通党员不必查看林熙隆是否有设立“社区中心”为民服务，也能比读很多书的翁诗杰更懂得分辨谁比较像“政客”。如果翁诗杰认为林熙隆是马华的青年才俊，是马青的未来，是代表华裔的首选，何不撰文向选民大力推荐？翁诗杰除了贬低竞争对手之外，自己阵营或“人家”阵营内难道就没有一个人选值得向选民推荐？
如果翁诗杰认为林熙隆的名字出现在他的专栏中，有辱其“清流政客”与“知识份子政客”的神圣性，翁诗杰何不给马华列出个成绩单，何不“清楚交待”马华公会如何与巫统协商纠正不利母语教育发展的政策？何不“清楚交待”马华公会如何纠正巫统的回教国“争尸”政策；何不“清楚交待”他的高教部如何给予大专生结社与参政的自由？何不“清楚交待”他的马华公会如何纠正华小校舍的建筑及维修费由华社承担的歧视性政策？
终究是一罗里的废话
2006年正月，非回教徒部长要向首相提呈有关宗教课题的备忘录。结果马华总会长黄家定说，在首相"劝告"下，非回教徒部长收回"要求首相检讨宗教信仰法律"的备忘录。备忘录要提的有关宗教课题，就此不了了之。
2006年3月初马华尝试向首相提呈备忘录，要求政府在第九马来西亚计划下，在华裔人口稠密的地区增建更多的华小和提供财务援助。岂料巫统强力反弹，巫青团长希山慕丁劝告马华和华团打消呈交备忘录的念头，并指称不同源流小学是种族两极化的致因。巫青团副团长凯里则声明，巫青反对增建华小，并声称增建华小与政府贯彻的国民小学政策背道而驰。
首相阿都拉后来表态说，增建华小不利国民团结，国家教育只能有一种制度，不容永不交叉的两种制度继续存在。回顾2004年大选前，阿都拉矢言"维护全民权益"，承诺公平对待母语教育。但是，首相发表一个声明后，马华公会的提呈备忘录计划马上鸣鼓收兵，从此不敢再提出，马华副总会长蔡细历当时该快跳出来解释说，问题并非马来文报章所指的马华 menuntut(索求)增建华小，而是 merayu"（请求）政府增建华小。
以上两件事发生在两年前，过后马华公会随即安分守己搞学习《弟子规》的活动，避谈华小与宗教课题。马华代表华社在内阁中争取权益的"代表性"，还没有带进内阁就已经消失无踪，翁诗杰在《又》文中咦咦哦哦地所说什么马华的"有效性与功能性"，卖弄一大堆什么"性"知识，有什么用？如果没有实用性，经不起实践的考验，终究是一罗里的废话。
翁诗杰"相当"会耍嘴皮
翁诗杰表示："马华一直以来在协助增建、扩建或增加学校学额上，都有相当鲜明和明确的立场，也已经做了相当时日，这必须持之以恒，非一朝一夕可以促成的。"翁诗杰几句话中就用上了两次"相当"这个词语，又是一个混混的字眼，空有再鲜明和明确的立场，没有实际及有效的行动，也是耍嘴皮的小聪明而已。
栽过一次筋斗之后，马华公会开始对华教议题"敬而远之"。翁诗杰经常挂在嘴角边的"言行一致"、"敢怒敢言"、"言出必行"、"本族代表性"等等铿铿有声的四字真言，从此就框在那5寸乘10寸的专栏框子里头表演文字秀，不敢让巫统看到。所以我说，人就是人，鬼就是鬼，鬼不会因为有文墨就变成文人，鬼也不会由于出版了精美的言论集，就变成"立论中肯"的评论家，当鬼故事书来看尚可，虽然情节缺少恐怖感，但仍充满呕吐感。
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向准“人家部”部长汇报 |
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何来“累计多时的民怨”？ |
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翁诗杰应撰文推荐林熙隆 |
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